Boycott of Ferozepur meeting and PM’s security in Punjab : A Marxist View

Boycott of Ferozepur meeting and PM’s security in Punjab : A Marxist View On 5th January, 2022, Sri Narendra Modi, who is also the Prime Minister of India, had to address a public meeting organised by BJP in Ferozepur, Punjab. In this meeting, he was going to lay foundation stones for development works for Punjab, worth 42,750 crore rupees. In view of the forthcoming assembly elections in Punjab, this programme was of great importance for BJP. According to scheduled programme, Sri Narendra Modi was to fly from Delhi to Bhatinda base airport by aircraft and from there he was to take a helicopter ride. The programme included Prime Minister’s visit to National Martyrs Memorial at Hussainiwala to pay tributes to martyrs, before Ferozepur public meeting. Prime Minister’s aircraft landed at Bhisiyana airport at 11:05, but because of rain and bad weather it was not possible to continue onward journey by helicopter. Travel by road from Bhisiyana to Hussainiwala was very long, 120 km, about 2 hours. The farmers in Punjab were protesting and were staging dharnas at every Tehseel, Block, and District headquarter, and they had declared to show black flags to the Prime Minister and to burn his effigies. Prime Minister’s programme to pay homage to martyrs at Hussainiwala was also not so very important that, in spite of bad weather and the farmers’ protest, he should have been taken to Hussainiwala by road. But for BJP, Sri Narendra Modi’s reaching in BJP’s public meeting was of utmost priority. After due deliberations, out of the two options - return to Delhi or to take up the road journey to Hussainiwala and then to the public meeting in Ferozepur - it was decided to take the Prime Minister’s convoy by road to the Martyrs Memorial and then to the public meeting. After informing Punjab government and the administration, within half an hour Prime Minister’s convoy started for the Martyrs Memorial at Hussainiwala by road. At 12:15 chief minister Sri Channi informed that two employees in his office have been found Corona positive and he will not be accompanying the Prime Minister in person and he would be joining through video conferencing. At 01:30 Prime Minister Sri Narendra Modi posted on Twitter, “I look forward to being among my sisters and brothers of Punjab today. At a programme in Ferozepur, the foundation stone of development works worth Rs. 42,750 crore would be laid, which will improve the quality of life for the people.” (https://pib.gov.in/PressReleseDetail.aspx?PRID=1787138). For the past several days, farmers' organizations have been making announcements through Gurdwaras and by meeting people personally urging to boycott the meeting. They were stopping the buses being brought by BJP by staging dharnas and pradarshans from place to place. Due to all this, the lack of enthusiasm for the rally on Wednesday morning was clearly visible. A leader of the BJP's Kisan Morcha himself said, “The party leaders [to mobilize the crowd] could not get much help even from the “Labor Chowks”. Meanwhile, the rain had also increased the trouble at the meeting place. From 12:15 onwards, news started doing the rounds in the media with pictures that the crowd could not gather at the meeting place and the chairs were empty. It was informed at 2.15 pm that PM Narendra Modi's rally in Ferozepur has been canceled due to rain and he will return to Delhi from Bhisiana airbase in Bathinda. After this, a round of allegations and counter-allegations started doing round between the Congress and the BJP regarding Shri Narendra Modi having been stranded on the flyover and demonstrators having reached close to his vehicle. While BJP has been claiming it a security lapse and holding Congress government of Punjab responsible for it, Congress is alleging it to be a BJP drama to garner public sympathy in the face of falling popularity of the Prime Minister. As usual, the lower middle class intellectuals are divided and supporting or opposing this or that depending upon their prejudices. It is the responsibility of socially conscious intellectuals to analyze the situation objectively and accurately and guide the new generation so that the new generation can play a meaningful role in social change. The great philosopher Hegel said that a king is a king because people think so and the king knows it. And Marx had explained, "Society is not made up of individuals but represents itself as the sum of inter-relationships, the relations between which the individual stands". For those who have seen the Guide picture of Devananda and understood his mental discourse while fasting for the rain, it should not be difficult to understand the statement of Hegel and Marx. Shri Narendra Modi is one person but the roles he plays are two, one as the representative of the Bharatiya Janata Party and the other as the representative of the state. As the leader of the Bharatiya Janata Party, he has to behave according to the sum total of the aspirations of the RSS and its affiliated organizations and the followers of the BJP and, as a representative of the state, he has to behave in accordance with the aspirations of the nation and the general public. More or less the same is the situation of Shri Amit Shah also. The political system that the country had chosen after independence under the leadership of the Congress was a step ahead of even the most developed bourgeois democracy in England and in line with the thinking of the Utopian Socialist lower middle class intellectual, the constitution was also framed on the lines of the Government of India Act of 1935. But the economy was mainly feudal backward, within which capitalism was making its debut, that is, the beginning of bourgeois production relations. In the early stages the contradictions between feudalism and capitalism were not very sharp and it was not difficult for the Congress leadership to strike a balance between the elements representing both within the Congress and within the country. But with the integration of global capital and the alliance of Indian capital with it, the contradictions between feudalism and capitalism in India have become very sharp. A detailed discussion of India's plural socio-economic structure is not possible here, but today the main contradictions are represented by the Congress and the BJP. It is becoming impossible for both the political parties to maintain an internal balance and the process of intense polarization is going on in both. Just as an individual has a vision, every organization has its own ideology. Congress is a bourgeois democratic party with progressive thinking, believing in collective leadership and policy of economic development through industrial capitalism. BJP is a totalitarian party with a regressive mindset, a belief in individual dictatorial leadership, and a policy of economic development through a system-backed crony-capitalism The kind of rapid polarization that is going on in the country with irreconcilable contradictions both in the political parties and in the country, it is bound to be finally resolved according to the natural laws with the negation of regressive forces. Despite the regressive thinking of all its subsidiaries, it is a practical compulsion for the BJP to feign support for progressive policies to gain majority support in the current democratic system. And who could know it better than Shri Narendra Modi that the followers and supporters of the subsidiary organizations and BJP accept him as their leader because they think that Narendra Modi can fulfill their agenda by maintaining his honest image and garnering support from the government and crony capitalists. He also knows that to remain in the seat of Prime Minister, the support of the liberal lower middle class is more necessary than the support of allies and the followers of BJP. Shri Narendra Modi is well-versed in playing the dual role - when to play the role of a Hindutva religious leader and when to play the role of a secular leader with ‘Sarv dharm sam-bhaav’, committed to the Constitution. As always, Modi wanted the UP elections to be fought in his name so that after the election his trusted chief minister could be installed, but he had to give up before Yogi's insistence and had to announce the name of Yogi as the future Chief Minister. In West Bengal, in spite of the campaign by the entire cabinet he had to face defeat. After accepting defeat in front of the solidarity of the farmers, a decision had to be taken to withdraw the three laws and apologize to the farmers. Modi was beginning to see his and the BJP's political ground slipping due to the falling economy, rising unemployment and a vocal opposition. In order to strengthen the position of BJP in the upcoming elections in five states, strategy was formulated to announce development plans worth thousands of crores. Announcements have already been made in UP as part of the strategy to announce the gift of schemes worth thousands of crores. The proposed public meeting of Ferozepur was also part of this strategy. Had his program as Prime Minister been only to pay homage at the martyr's site, the Home Ministry would have brought him back to Delhi from Bathinda airport by not allowing the Prime Minister to go to Hussainiwala by road. But here, as Narendra Modi, he had to play his second role as the top leader of the BJP which was far more important to the party and to Narendra Modi himself. Therefore, it was decided to travel by road and the Prime Minister's convoy was dispatched immediately after giving proper information to the concerned offices and the local administration. After traveling unhindered for 120 km, the convoy reached the martyr's memorial in about two hours. After paying tribute, the convoy entered the border of Ferozepur in no time. By this time the news had come that there were only a few hundred audience at the meeting place and thousands of chairs were lying vacant. It would have been embarrassing for Narendra Modi as the top BJP leader to address a crowd of a few hundred listeners. So the convoy was stopped on the flyover. Simply canceling the public meeting would have been seen as another victory for the farmers and another defeat for Narendra Modi. Therefore, after waiting for 20 minutes, BJP supporters and opponents were given a chance to raise slogans so that the retreat of Shri Narendra Modi could be given the color of threat to the security of the Prime Minister and the upcoming elections could be won by creating frenzy across the country. Once earlier also the election was won by inciting frenzy in the name of Pulwama. BJP wants to win the election by repeating the history of 2019. But BJP forgets that history repeats itself, but first time it is tragedy, second time it is fraud. BJP will soon realise that the solidarity of the farmers' movement has decided that the workers and farmers will fight together and expose every fraud. Suresh Srivastava 9 January, 2022 __________________________ FOOTNOTE The Ministry of Home Affairs, in a statement, said the Prime Minister landed in the morning at Bathinda airport from where he was to go to the National Martyrs Memorial at Hussainiwala by helicopter.“Due to rain and poor visibility, the Prime Minister waited for about 20 minutes for the weather to clear out. When the weather did not improve, it was decided that he would visit the National Martyrs Memorial via road, which would take more than two hours,” it said. —————————————- ‘Large number of buses were stranded because of the high-handedness of the police & connivance with protestors’ .Jagat Prakash Nadda, President, BJP ————————————— The state BJP unit had claimed that five lakh people would turn up for the Prime Minister Narendra Modi’s Ferozepur rally, but it could hardly gather 5,000 people, proving to be a big embarrassment for the saffron party. —————————— Tribune, 5, January 2022 The BJP had claimed to have arranged 3,200 buses to ferry people from across the state to the rally venue in Ferozepur. The state leadership had allocated buses to each office-bearer of the party. Some constituencies were allocated about 60 buses. However, sensing lukewarm response ahead of the PM’s rally, the party started reducing the number of buses that were to be pressed into service — so much so that the parking arrangement at the rally venue was reduced to just 500 buses. Farmers’ organisations had been preparing for a stiff opposition for several days.They made announcements from village gurdwaras, asking people not to attend the rally. The cold wave and showers added to the BJP’s woes. As a result, the tepid response was all too visible on Wednesday morning. The party could not gather enough numbers to fill the buses to their optimum capacity. “Even party leaders could not get much help from labour chowks,” said a senior leader of the BJP’s kisan morcha. (Source : tribune.com) ——————————— लाइव अपडेट (Source : amar ujala.com) 02:15 PM, 05-JAN-2022 पीएम नरेंद्र मोदी की फिरोजपुर में होने वाली रैली बरसात के कारण रद्द कर दी गई है। सूत्रों ने यह जानकारी दी। वे बठिंडा के भसियाना एयरबेस से दिल्ली लौटेंगे। 02:07 PM, 05-JAN-2022 फरीदकोट के कोटकपूरा में पीएम मोदी की फिरोजपुर की रैली में जा रहे भाजपा वर्करों की बसों को किसानों ने रोक लिया है। दोनों पक्षों के बीच तनातनी हो गई। इसके बाद पुलिस ने बसों को दूसरे रास्ते से भेजा। 01:42 PM, 05-JAN-2022 प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने हुसैनीवाला बॉर्डर पहुंचकर शहीद भगत सिंह, सुखदेव और राजगुरू को श्रद्धासुमन अर्पित किए। कुछ ही देर में वह पंजाब के लिए 5 बड़े प्रोजेक्टों का उद्घाटन करेंगे। 01:33 PM, 05-JAN-2022 फिरोजपुर रैली से पहले प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने ट्वीट किया कि मैं आज पंजाब की अपनी बहनों और भाइयों के बीच रहने के लिए उत्सुक हूं। फिरोजपुर में एक कार्यक्रम में 42,750 करोड़ रुपये के विकास कार्यों के शिलान्यास रखे जाएंगे, जिससे लोगों के जीवन स्तर में सुधार होगा। 12:22 PM, 05-JAN-2022 फिरोजपुर में लगातार हो रही बरसात ने दिक्कत बढ़ा दी है। अभी तक रैली स्थल पर सभी कुर्सियां खाली पड़ी हैं। 12:17 PM, 05-JAN-2022 प्रधानमंत्री मोदी की रैली में सीएम चरणजीत चन्नी नहीं आएंगे। सीएम चन्नी ने कहा कि वह प्रधानमंत्री के स्वागत के लिए जाना चाहते थे लेकिन मुख्यमंत्री कार्यालय में दो लोग कोरोना पॉजिटिव पाए जाने के बाद उन्होंने अपना कार्यक्रम स्थगित कर दिया है। चन्नी वर्चुअल तरीके से कार्यक्रम से जुड़ सकते हैं।

फ़िरोज़पुर रैली का बहिष्कार और पंजाब में प्रधानमंत्री की सुरक्षा : एक मार्क्सवादी नज़रिया

फ़िरोज़पुर रैली का बहिष्कार और पंजाब में प्रधानमंत्री की सुरक्षा : एक मार्क्सवादी नज़रिया 5 जनवरी 2022 को श्री नरेंद्र मोदी जो भारत के प्रधान मंत्री भी हैं को भाजपा द्वारा फ़िरोज़पुर में आयोजित एक जन सभा को संबोधित करना था जिसमें उन्हें पंजाब के लिए 42,750 करोड़ रुपये के विकास कार्यों के शिलान्यास रखने थे। पंजाब विधानसभा के आगामी चुनावों को देखते हुए भाजपा के लिए यह कार्यक्रम अत्यंत महत्वपूर्ण था। निर्धारित कार्यक्रम के अनुसार मोदी जी को दिल्ली से हवाई जहाज़ से बठिंडा बेस एयरपोर्ट जाना था और वहाँ से हेलीकॉप्टर से यात्रा करनी थी। कार्यक्रम में फ़िरोज़पुर रैली से पहले हुसैनीवाला में राष्ट्रीय शहीद स्मारक पर प्रधानमंत्री को श्रद्धांजली अर्पण करनी थी। प्रधान मंत्री का हवाई जहाज़ बठिंडा के भिसियाना हवाई अड्डे पर 11:05 पर उतर गया पर, तेज़ बारिश तथा ख़राब मौसम के कारण आगे हेलिकॉप्टर से यात्रा करना संभव नहीं था। भिसियाना हवाईअड्डे से हुसैनीवाला का सड़क मार्ग काफी लंबा था, 120 किमी, लगभग दो घंटे। पंजाब में हर तहसील, ब्लाक तथा जिले में किसान धरना और प्रदर्शन कर रहे थे और उन्होंने प्रधानमंत्री को काले झंडे दिखाने और उनके पुतले फूँकने के कार्यक्रम घोषित कर रखे थे। प्रधानमंत्री का शहीद स्मारक पर श्रद्धांजली का कार्यक्रम इतना महत्वपूर्ण भी नहीं था कि, ख़राब मौसम तथा किसान आंदोलन के चलते प्रधानमंत्री की सुरक्षा को ख़तरे में डाल कर भी, उन्हें सड़क मार्ग से हुसैनीवाला ले जाया जाय। पर श्री नरेंद्र मोदी का भाजपा की जन सभा में पहुँचना, भाजपा के लिए अत्याधिक महत्वपूर्ण था। दोनों विकल्पों पर ग़ौर करते हुए प्रधानमंत्री के क़ाफ़िले को सड़क मार्ग से शहीद स्मारक और फिर जन सभा में ले जाने का निर्णय किया गया। पंजाब सरकार तथा प्रशासन को सूचित करने के बाद, आधे घंटे में प्रधानमंत्री का क़ाफ़िला सड़क मार्ग से शहीद स्मारक के लिए रवाना हो गया। सवा बारह बजे मुख्यमंत्री श्री चन्नी ने सूचित किया कि उनके कार्यालय में दो लोगों के कोरोना पॉजिटिव पाए जाने के कारण वे शारीरिक रूप से प्रधानमंत्री के साथ नहीं रह सकेंगे। डेढ़ बजे प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने ट्वीट किया कि ‘मैं आज पंजाब की अपनी बहनों और भाइयों के बीच रहने के लिए उत्सुक हूं। फिरोजपुर में एक कार्यक्रम में 42,750 करोड़ रुपये के विकास कार्यों के शिलान्यास रखे जाएंगे, जिससे लोगों के जीवन स्तर में सुधार होगा’। शहीद स्मारक पर श्रद्धांजली अर्पित करने के बाद, पौने दो बजे श्री नरेंद्र मोदी का काफिला सभा स्थल के लिए रवाना हुआ। फ़िरोज़पुर के इलाक़े में सभा स्थल से कुछ दूर पहले फ्लाईओवर पर क़ाफ़िला रोक लिया गया। पिछले कई दिनों से किसान संगठन गुरुद्वारों से घोषणा कर तथा व्यक्तिगत रूप से लोगों से मिल कर सभा का बहिष्कार करने का आग्रह कर रहे थे। वे जगह जगह धरने दे कर भाजपा द्वारा लाई जा रही बसों को रोक रहे थे। इस सबके चलते बुधवार की सुबह रैली के लिए उत्साह की कमी साफ़ नजर आ रही थी। स्वयं बीजेपी के किसान मोर्चा के एक नेता का कहना था, “पार्टी नेताओं को [भीड़ जुटाने के लिए] लेबर चौकों से भी कुछ ख़ास मदद नहीं मिल सकी”। इस बीच बारिश ने भी सभा स्थल पर परेशानी बढ़ा दी थी। सवा बारह बजे के बाद से ही मीडिया में तस्वीरों के साथ ख़बरें चलना शुरू हो गईं थीं कि सभा स्थल पर भीड़ नहीं जुट सकी है और कुर्सियाँ ख़ाली पड़ी हैं। सवा दो बजे सूचित किया गया कि पीएम नरेंद्र मोदी की फिरोजपुर में होने वाली रैली बरसात के कारण रद्द कर दी गई है और वे बठिंडा के भिसियाना एयरबेस से दिल्ली लौटेंगे। इसके बाद, सुरक्षा में कोताही के कारण श्री नरेंद्र मोदी के सभा स्थल तक न पहुंच पाने को तथा सुरक्षा में कोताही की ज़िम्मेदारी को लेकर, कांग्रेस और भाजपा के बीच आरोप और प्रत्यारोप का दौर शुरू हो गया। जाहिर है निम्न मध्यवर्गीय बुद्धिजीवी भी, अपनी अपनी प्रतिबद्धता के अनुरूप इस या उस पाले में खड़े हो गये हैं। सामाजिक सरोकारों के प्रति सजग बुद्धिजीवियों का दायित्व है कि परिस्थिति का निरपेक्ष होकर सही-सही विश्लेषण करें और, सामाजिक बदलाव में नई पीढ़ी सार्थक भूमिका निभा सके इसके लिए नई पीढ़ी का मार्ग दर्शन करें। महान दार्शनिक हेगेल ने कहा था कि एक राजा, राजा इसलिए होता है क्योंकि लोग ऐसा सोचते हैं और राजा यह जानता है। और मार्क्स ने समझाया था, “समाज व्यक्तियों से नहीं बना होता है बल्कि खुद को अंतर संबंधों के योग के रूप में दर्शाता है, वो सम्बन्ध जिनके बीच में व्यक्ति खड़ा होता है”। जिन लोगों ने देवानंद की गाइड पिक्चर देखी है और, बारिश के लिए अनशन कर रहे उनके मानसिक विमर्श को समझा है, उनके लिए हेगेल और मार्क्स के कथन को समझना मुश्किल नहीं होना चाहिए। श्री नरेंद्र मोदी व्यक्ति एक हैं पर भूमिकाएँ दो हैं, एक भारतीय जनता पार्टी के प्रतिनिधि के रूप में और दूसरी राजसत्ता के प्रतिनिधि के रूप में। भारतीय जनता पार्टी के नेता के रूप में उन्हें राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ और उसके अनुषांगी संगठनों तथा भाजपा के अनुयायिओं की आकांक्षाओं के योग के अनुरूप आचरण करना होता है और, राजसत्ता के प्रतिनिधि के रूप में उन्हें राष्ट्र तथा आमजनता की आकांक्षाओं के अनुरूप आचरण करना होता है। कमोबेश यही स्थिति श्री अमित शाह की भी है। कांग्रेस के नेतृत्व में आजादी के बाद देश ने जिस राजनीतिक व्यवस्था का चुनाव किया था वह इंग्लैंड के सर्वाधिक विकसित बुर्जुआ जनवाद से भी एक क़दम आगे थी और शेखचिल्ली समाजवादी निम्नमध्यवर्गीय बुद्धिजीवियों की सोच के अनुरूप संविधान भी 1935 के गवर्नमेंट ऑफ इंडिया एक्ट की तर्ज़ पर ही विकसित किया गया था। पर अर्थव्यवस्था मुख्यतया पिछड़ी हुई सामंतवादी थी जिसके अंदर पूँजीवाद पदार्पण कर रहा था अर्थात बुर्जुआ उत्पादन संबंधों का आरंभ। आरंभिक दौर में सामन्तवाद और पूँजीवाद का अंतर्विरोध बहुत तीक्ष्ण नहीं था और कांग्रेस के नेतृत्व के लिए कांग्रेस के अंदर दोनों ही का प्रतिनिधित्व करने वाले तत्वों के बीच संतुलन बनाना मुश्किल नहीं था। पर वैश्विक पूंजी के एकीकरण और उसके साथ भारतीय पूंजी के गठजोड़ के साथ भारत में भी सामन्तवाद और पूँजीवाद का अंतर्विरोध बहुत तीक्ष्ण हो चला था। भारत की बहुविधिक सामाजिक-आर्थिक संरचना की विस्तृत विवेचना यहाँ संभव नहीं है पर आज मुख्य अंतर्विरोधों का प्रतिनिधित्व कांग्रेस और भाजपा कर रहीं हैं। दोनों राजनैतिक पार्टियों के लिए आंतरिक संतुलन बना कर रख पाना असंभव होता जा रहा है और दोनों में ही तीव्र ध्रुवीकरण की प्रक्रिया चल रही है। जिस तरह किसी व्यक्ति का दृष्टिकोण होता है, उसी प्रकार हर संगठन की अपनी विचारधारा होती है। कांग्रेस, अग्रगामी सोचवाली, सामूहिक नेतृत्व में विश्वास रखनेवाली और औद्योगिक पूँजीवाद के रास्ते आर्थिक विकास की नीति वाली बुर्जुआ जनवादी पार्टी है। भाजपा, प्रतिगामी सोचवाली, व्यक्तिगत तानाशाही नेतृत्व में विश्वास रखनेवाली और व्यवस्था-समर्थित एकाधिकारवादी-पूँजीवाद (Crony capitalism) के रास्ते आर्थिक विकास की नीतिवाली अधिनायकवादी पार्टी है। देश में असमाधेय अंतर्विरोधों के साथ जिस प्रकार की तीव्र ध्रुवीकरण की प्रक्रिया दोनों राजनीतिक पार्टियों में और देश में चल रही है उसमें प्राकृतिक नियमों के अनुसार अंतत: समाधान प्रतिगामी शक्तियों के निषेध के साथ होना अवश्यंभावी है। अपने सभी अनुषांगी संगठनों की प्रतिगामी सोच के बावजूद, मौजूदा जनवादी व्यवस्था में बहुमत का समर्थन हासिल करने के लिए प्रगतिशील नीतियों का दावा करना भाजपा के लिए व्यावहारिक मजबूरी है। और श्री नरेंद्र मोदी अच्छी तरह जानते हैं कि अनुषांगी संगठन तथा भाजपा के अनुयायी और समर्थक उन्हें अपना नेता इसलिए मानते हैं क्योंकि वे जानते हैं कि नरेंद्र मोदी उनके एजेंडे को पूरा करने के लिए, अपनी ईमानदार छवि बनाये रख कर सरकार तथा सरमायेदारों का समर्थन उनके लिए जुटा सकते हैं। वे यह भी जानते हैं कि प्रधानमंत्री बने रहने के लिए जितना अनुषांगी संगठनों तथा भाजपा के अनुयायिओं का समर्थन आवश्यक है उससे कहीं अधिक उदारपंथी निम्नमध्यवर्गीयों का समर्थन आवश्यक है। कब हिंदूवादी धार्मिक नेता की भूमिका निभाना है और कब संविधान के साथ प्रतिबद्ध सर्वधर्म समभाव वाले नेता की भूमिका निभाना है, इस दोहरी भूमिका निभाने में श्री नरेंद्र मोदी पारंगत हैं। हमेशा की तरह मोदी चाहते थे कि यूपी का चुनाव उन्हीं के नाम पर लड़ा जाय ताकि चुनाव के बाद अपने विश्वस्त को मुख्यमंत्री बनाया जा सके पर योगी की ज़िद के आगे उन्हें हार माननी पड़ी और भावी मुख्यमंत्री के रूप में योगी के नाम की घोषणा करनी पड़ी। पश्चिमी बंगाल में पूरे मंत्रिमंडल को प्रचार में झोंक देने के बावजूद हार का सामना करना पड़ा। किसानों की एकजुटता के आगे हार मानकर किसानों से माफ़ी माँगते हुए तीनों क़ानूनों को वापस लेने का निर्णय लेना पड़ा। गिरती अर्थव्यवस्था तथा बढ़ती बेरोज़गारी और मुखर होते विपक्ष के चलते मोदी को अपनी और भाजपा की राजनीतिक ज़मीन खिसकती नजर आने लगी थी। पाँच राज्यों में आनेवाले चुनाव में भाजपा की स्थिति मज़बूत करने के लिए हजारों करोड़ रुपयों की योजनाओं की सौग़ात की घोषणा करने रणनीति के तहत यूपी में पहले ही घोषणायें की जा चुकी थीं। फ़िरोज़पुर की प्रस्तावित जन सभा भी इसी रणनीति का हिस्सा थी। अगर प्रधान मंत्री के रूप में उनका कार्यक्रम केवल शहीद स्थल पर श्रद्धांजली अर्पित करने का होता तो गृह मंत्रालय प्रधान मंत्री को सड़क मार्ग से हुसैनीवाला जाने की इजाज़त न देकर उन्हें बठिंडा हवाई अड्डे से ही वापस दिल्ली ले आता। पर यहाँ श्री नरेंद्र मोदी की भाजपा के शीर्ष नेता के रूप में अपनी दूसरी भूमिका भी निभानी थी जो पार्टी तथा नरेंद्र मोदी के स्वयं के लिए कहीं अधिक महत्वपूर्ण थी। इसलिए सड़क मार्ग से जाने का निर्णय किया गया और तुरंत ही संबंधित कार्यालयों तथा स्थानीय प्रशासन को उचित सूचना दे कर प्रधानमंत्री के क़ाफ़िले को तुरंत रवाना कर दिया गया। 120 किमी की निर्बाध यात्रा कर लगभग दो घंटे में क़ाफ़िला शहीद स्मारक पहुंच गया। श्रद्धांजली अर्पित कर क़ाफ़िला कुछ ही देर में फ़िरोज़पुर की सीमा में दाखिल हो गया। इस समय तक ख़बर आ चुकी थी कि सभा स्थल पर कुछ सौ श्रोता ही मौजूद हैं और हजारों कुर्सियाँ ख़ाली पड़ी हैं। भाजपा के शीर्ष नेता के रूप में नरेंद्र मोदी का कुछ सौ श्रोताओं की भीड़ को संबोधित करना हास्यास्पद होता। इसलिए क़ाफ़िला फ़्लाई ओवर पर रोक दिया गया। सीधे सीधे जन सभा को रद्द करना, किसानों की एक और जीत तथा नरेंद्र मोदी की एक और हार के रूप में देखा जाता। इसलिए 20 मिनट रुक कर भाजपा समर्थकों और विरोधियों को नारे बाज़ी का मौक़ा दिया गया ताकि श्री नरेंद्र मोदी के पलायन को, प्रधानमंत्री की सुरक्षा के लिए ख़तरे का रंग दिया जा सके और देश भर में उन्माद फैला कर आगामी चुनाव को जीता जा सके। पहले भी पुलवामा के नाम पर उन्माद भड़का कर हारता हुआ चुनाव जीत लिया गया था। भाजपा 2019 के इतिहास को फिर दोहरा कर चुनाव जीतना चाहती है। पर भाजपा भूल जाती है कि इतिहास अपने को दोहराता है, पर पहली बार वह त्रासदी होता है, दूसरी बार फ़रेब। भाजपा को जल्द ही समझ आ जायेगा कि किसान आंदोलन की एकजुटता ने तय कर दिया है कि मजदूर और किसान मिल कर लड़ेंगे और हर फ़रेब का पर्दाफ़ाश करेंगे। सुरेश श्रीवास्तव 9 जनवरी 2022 ———————————————————————- फुटनोट The Ministry of Home Affairs, in a statement, said the Prime Minister landed in the morning at Bathinda airport from where he was to go to the National Martyrs Memorial at Hussainiwala by helicopter.“Due to rain and poor visibility, the Prime Minister waited for about 20 minutes for the weather to clear out. When the weather did not improve, it was decided that he would visit the National Martyrs Memorial via road, which would take more than two hours,” it said. —————————————- ‘Large number of buses were stranded because of the high-handedness of the police & connivance with protestors’ .Jagat Prakash Nadda, President, BJP ————————————— The state BJP unit had claimed that five lakh people would turn up for the Prime Minister Narendra Modi’s Ferozepur rally, but it could hardly gather 5,000 people, proving to be a big embarrassment for the saffron party. —————————— Tribune, 5, January 2022 The BJP had claimed to have arranged 3,200 buses to ferry people from across the state to the rally venue in Ferozepur. The state leadership had allocated buses to each office-bearer of the party. Some constituencies were allocated about 60 buses. However, sensing lukewarm response ahead of the PM’s rally, the party started reducing the number of buses that were to be pressed into service — so much so that the parking arrangement at the rally venue was reduced to just 500 buses. Farmers’ organisations had been preparing for a stiff opposition for several days.They made announcements from village gurdwaras, asking people not to attend the rally. The cold wave and showers added to the BJP’s woes. As a result, the tepid response was all too visible on Wednesday morning. The party could not gather enough numbers to fill the buses to their optimum capacity. “Even party leaders could not get much help from labour chowks,” said a senior leader of the BJP’s kisan morcha. (Source : tribune.com) ——————————— लाइव अपडेट (Source : amar ujala.com) 02:15 PM, 05-JAN-2022 पीएम नरेंद्र मोदी की फिरोजपुर में होने वाली रैली बरसात के कारण रद्द कर दी गई है। सूत्रों ने यह जानकारी दी। वे बठिंडा के भसियाना एयरबेस से दिल्ली लौटेंगे। 02:07 PM, 05-JAN-2022 फरीदकोट के कोटकपूरा में पीएम मोदी की फिरोजपुर की रैली में जा रहे भाजपा वर्करों की बसों को किसानों ने रोक लिया है। दोनों पक्षों के बीच तनातनी हो गई। इसके बाद पुलिस ने बसों को दूसरे रास्ते से भेजा। 01:42 PM, 05-JAN-2022 प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने हुसैनीवाला बॉर्डर पहुंचकर शहीद भगत सिंह, सुखदेव और राजगुरू को श्रद्धासुमन अर्पित किए। कुछ ही देर में वह पंजाब के लिए 5 बड़े प्रोजेक्टों का उद्घाटन करेंगे। 01:33 PM, 05-JAN-2022 फिरोजपुर रैली से पहले प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने ट्वीट किया कि मैं आज पंजाब की अपनी बहनों और भाइयों के बीच रहने के लिए उत्सुक हूं। फिरोजपुर में एक कार्यक्रम में 42,750 करोड़ रुपये के विकास कार्यों के शिलान्यास रखे जाएंगे, जिससे लोगों के जीवन स्तर में सुधार होगा। 12:22 PM, 05-JAN-2022 फिरोजपुर में लगातार हो रही बरसात ने दिक्कत बढ़ा दी है। अभी तक रैली स्थल पर सभी कुर्सियां खाली पड़ी हैं। 12:17 PM, 05-JAN-2022 प्रधानमंत्री मोदी की रैली में सीएम चरणजीत चन्नी नहीं आएंगे। सीएम चन्नी ने कहा कि वह प्रधानमंत्री के स्वागत के लिए जाना चाहते थे लेकिन मुख्यमंत्री कार्यालय में दो लोग कोरोना पॉजिटिव पाए जाने के बाद उन्होंने अपना कार्यक्रम स्थगित कर दिया है। चन्नी वर्चुअल तरीके से कार्यक्रम से जुड़ सकते हैं। ———————————

Latest Developments in Particle Physics and the Theory of Dialectical Materialism

मार्क्सवाद वैज्ञानिक वैश्विक दृष्टिकोण है, माननेवाले प्रिय सुधीजन, मार्क्स कहते हैं कि समय के साथ प्रकृति विज्ञान, मानव विज्ञान को अपने अंदर समाहित कर लेगा, ठीक उसी तरह जिस तरह मानव विज्ञान, प्रकृति विज्ञान को अपने अंदर समाहित कर लेगा : और फिर केवल एक विज्ञान होगा। एंगेल्स समझाते हैं कि प्रतीत होनेवाली अनिश्चितता तथा अस्थाई अवनति के बावजूद एक प्रगतिशील विकास ही अंतत: प्रभावी होता है। यह आधारभूत विचार, विशेषकर हेगेल के समय के बाद से, आमचेतना में इतनी अच्छी तरह घर कर चुका है कि सर्वव्यापी नियम के रूप में उसका विरोध यदा कदा ही होता हो। पर इस मूलभूत विचार की शब्दों में स्वीकृति एक बात है, और यथार्थ के धरातल पर, हर किसी आयाम की पड़ताल में उसको व्यापक रूप में लागू करना बिल्कुल ही अलग बात है। लेनिन ने समझाया था कि संशोधनवाद तथा अतिसक्रियता का चोली दामन का साथ है और क्रांतिकारी सिद्धांत के बिना कोई भी क्रांतिकारी आंदोलन नहीं चलाया जा सकता है। हम में से कौन निम्न बुर्जुआ मानसिकता के साथ प्रगतिशील विचारों को अभिव्यक्त करता है और कौन सही मायने में मार्क्सवादी चेतना के साथ अभिव्यक्त करता है, इसका निर्णय तो व्यक्ति को आत्मालोचना के द्वारा स्वयं तय करना होता है, कोई दूसरा इसका निर्णय नहीं कर सकता है। पर मार्क्स के प्रसिद्ध कथन: “समाज व्यक्तियों से नहीं बना होता है बल्कि खुद को अंतर संबंधों के योग के रूप में दर्शाता है, वो सम्बन्ध जिनके बीच में व्यक्ति खड़ा होता है”, के गूढ़ार्थ को समझे बिना तथा उस समझ को व्यक्तिगत जीवन में उपयोग कर सकने की क्षमता तथा कुशलता को हासिल किये बिना, न तो कोई मार्क्सवादी बन सकता है और न ही कोई क्रांतिकारी आंदोलन चला सकता है। फ़ायरबाख पर अपनी पहली अवधारणा में मार्क्स व्यावहारिक-आलोचना कर्म को क्रांतिकारी गतिविधि के रूप में देखते हैं और तीसरी अवधारणा में कहते हैं कि परिस्थितयाँ मनुष्य द्वारा बदली जाती हैं और स्वयं शिक्षा देनेवाले को शिक्षित किया जाना अिनवार्य है। राजनीतिक अर्थशास्त्र के महान शिक्षकों की शिक्षा का अनुकरण करते हुए सोसायटी फॉर साइंस ने सैद्धांतिक विमर्श के लिए कार्यशाला का नया प्रारूप तय किया है जिसमें किसी एक आयाम पर एक सुविज्ञ मार्क्सवादी अपना आधार वक्तव्य रखेगा और श्रोताओं में मौजूद सुविज्ञ मार्क्सवादी वक्तव्य के आलोचनात्मक विश्लेषण के लिए शंकाएं प्रस्तुत करेंगे। इसके लिए श्रोताओं के बीच सुविज्ञ मार्क्सवादियों की मौजूदगी उतनी ही जरूरी है जितनी वक़्ता के लिए सुविज्ञ मार्क्सवादी होना। आपसे अनुरोध है कि 9 अक्टूबर 2021 की आगामी कार्यशाला में श्रोता के रूप में मौजूद रहकर युवा पीढ़ी के मार्गदर्शन के लिए विमर्श को सार्थक बनायें। आप से अनुरोध है कि भविष्य में आयोजित की जानेवाली कार्यशालाओं में विमर्श के लिए विषय का सुझाव दें और वक़्ता के रूप में वक्तव्य देने के लिए स्वीकृति प्रदान करें। अपने विवेकानुसार अन्य को भी सोसायटी फॉर साइंस के साथ जुड़ने के लिए प्रेरित करें। क्रांतिकारी अभिवादन के साथ सुरेश श्रीवास्तव 7 अक्टूबर 2021 पुनश्च : 9 अक्टूबर 2021 की आगामी कार्यशाला का विषय है ‘Latest Developments in Particle Physics and the Theory of Dialectical Materialism’ तथा वक़्ता हैं अभिषेक श्रीवास्तव। संपर्क - अनूप नोबर्ट - 9968475243, अजय कबीर - 9818820157.

पार्टिकल फ़िज़िक्स और मार्क्सवाद

प्रकृति के साथ व्यवहार के दौरान अर्जित ज्ञान के आधार पर प्राकृतिक परिवेश को बदलना मानव का प्रकृति प्रदत्त गुण है और यही मानव तथा प्रकृति का द्वंद्वात्मक संबंध भी है। यही गुण मानव तथा मानव समाज को अन्य जीव जगत से अलग, गुणात्मक रूप से भिन्न जैविक संरचना की श्रेणी भी प्रदान करता है। जो ज्ञान व्यवहार के लिए मार्गदर्शन न कर सके वह ज्ञान निरर्थक है। मार्क्सवाद का सिद्धांत ही ज्ञान की वह शाश्वत मूल अवधारणा है जो हर परिस्थिति में सही रणनीति तथा कार्य नीति के लिए मार्गदर्शन करने में सक्षम है, और इसी सिद्धांत के आधार पर लेनिन द्वारा विकसित की गई जनवादी केंद्रीयता की अवधारणा, किसी भी क्रांतिकारी संगठन को वह तंत्र विकसित करने में उसका मार्ग दर्शन करती है, जो वर्ग विभाजित समाज की अत्याधिक प्रतिकूल परिस्थितियों में भी सफल रणनीति तथा कार्य नीति विकसित करने तथा क्रियान्वयन करने में मदद कर सके। यथार्थ या अ-यथार्थ के सत्यापन के ऊपर बहस का कोई अर्थ नहीं, तथा किसी विचारधारा तथा उसके आधार पर विकसित की गई रणनीति की प्रासंगिकता पर बहस बेमानी है, यथार्थ तो अंतत: व्यवहार में ही सत्यापित होता है। भारत में वामपंथी आंदोलन के 100 साल का इतिहास इस बात को सत्यापित करता है कि जिस विचारधारा के आधार पर, आजादी की लड़ाई के दौरान देश में वामपंथी संगठन तथा आंदोलन खड़े किये गये थे वे मूल रूप से मार्क्सवाद के सिद्धांत की संशोधनवादी समझ के आधार पर खड़े किये गये थे। और जब तक इस दौर का पूरी तरह ख़ात्मा नहीं कर दिया जाता है, कोई वामपंथी आंदोलन सफलतापूर्वक नहीं चलाया जा सकता है। वर्ग संघर्ष में कामगारों को सफल नेतृत्व प्रदान कर सकने वाली पार्टी को एकजुटता प्रदान करने वाला तथा मार्गदर्शन करने वाला सिद्धांत वैज्ञानिक दृष्टिकोण आधारित मार्क्सवाद ही हो सकता है, तथा पार्टी के हर सदस्य के लिए वैज्ञानिक दृष्टिकोण होना अनिवार्य शर्त है ताकि वह ज्ञान तथा व्यवहार के द्वंद्वात्मक विकास की गतिकी को समझ सके तथा उसका वास्तविक जीवन में इस्तेमाल कर सके। संगठन का नजरिया, विचार तथा रणनीति विकसित करने में विचार-विमर्श के क्रांतिकारी कर्म को नजरंदाज नहीं किया जा सकता है। सामाजिक सरोकारों के प्रति सजग बुद्धिजीवी, भारतीय वामपंथी आंदोलन के इस ऐतिहासिक यथार्थ को नजरंदाज नहीं कर सकते हैं कि हर दौर में नई पीढ़ी को, उसके नेतृत्व द्वारा मार्क्सवाद के नाम पर जो कुछ पढ़ाया जाता रहा है वह संशोधनवाद है तथा उसी के आधार पर वामपंथी समूह संगठित किये जाते रहे हैं, और ऐसे मंचों का नितांत अभाव रहा है जिनके जरिए नई पीढ़ी को वैज्ञानिक दृष्टिकोण विकसित करने में और मार्क्सवाद की सही समझ हासिल करने में मदद मिल सके। परिस्थितियों के बदलने तथा शिक्षा-दीक्षा से संबंधित वामपंथी भूल जाते हैं कि परिस्थितियाँ मनुष्य द्वारा ही बदली जाती हैं और स्वयं शिक्षा देनेवाले को शिक्षित किया जाना अनिवार्य है। और इसके लिए सही समझ विकसित करने के निश्चित ध्येय के साथ, अपने जैसे शिक्षार्थियों के साथ विचार-विमर्श अनिवार्य शर्त है। मार्क्सवाद की सही समझ विकसित करने के लिए विचार-विमर्श की अनिवार्यता को ध्यान में रखते हुए मैंने बीस साल पहले सोसायटी फॉर साइंस का मंच शुरू करने का निर्णय किया था और इस सोच से सहमति दर्शाने वालों को एकजुट कर SFS को एक औपचारिक संगठन का रूप देने का निरंतर प्रयास कर रहा हूँ पर अभी तक कोई सफलता नहीं मिली है। SFS फेसबुक ग्रुप तथा व्हाट्सएप ग्रुप पर विमर्श के नाम पर यदा कदा कुछ टिप्पणियां नजर आ जाती हैं। तीन चार बार कार्यशालाओं या ज़ूम मीटिंग के जरिए सैद्धांतिक विषयों पर विमर्श का प्रयास किया पर उसमें भी विफलता ही हाथ लगी। विश्लेषण करने पर पाता हूँ कि जिनकी राजनीतिक प्रतिबद्धताएं हैं, उनके अपने पूर्वाग्रह हैं और वे अपने संगठन से अलग औपचारिक रूप से SFS से नहीं जुड़ना चाहते हैं। जाहिर है उनके संगठन का अनुशासन उन्हें इस बात की इजाज़त नहीं देता है। कुछ लोग जिनकी प्रतिबद्धता किसी संगठन के साथ नहीं है वे अपनी टाइमलाइन या न्यूज़फ़ीड पर व्यक्तिगत टिप्पणियाँ कर के और अपने मित्रों के साथ फौरी हालात पर बहस कर के अधिक संतुष्ट हैं। नई पीढ़ी के कुछ युवा हैं जिनके लिए उनका रोजगार उनकी प्राथमिकता है। SFS का एक व्यक्ति से एक संगठन में बदल जाना एक गुणात्मक परिवर्तन होगा जिसके लिए SFS के उद्देश्य के लिए प्रतिबद्ध लोगों का एक न्यूनतम संख्या बल जरूरी है। सामंतवाद और पूँजीवाद के संक्रमणकाल में, व्यक्तिवादी बुर्जुआ सामाजिक चेतना के इस दौर में, आज की परिस्थितियों में निकट भविष्य में उस संख्या बल का जुट पाना असंभव लगता है। इसलिए SFS को फ़िलहाल अपनी मौजूदा गतिविधि को इसी रूप में जारी रखना होगा। उत्तर-उत्तर-आधुनिक काल में अनेकों बुद्धिजीवियों का दावा है कि कण की भौतिकी के बारे में नये ज्ञान की रोशनी में पारंपरिक मार्क्सवाद अप्रासंगिक हो गया है, इसलिए मार्क्सवाद की पुनर्व्याख्या करना जरूरी हो गया है। मेरा मानना है कि पारंपरिक मार्क्सवाद कण की व्याख्या करने और आज के वैज्ञानिकों को संतुष्ट करने में पूरी तरह सक्षम है। इसलिए द्वंद्वात्मक भौतिकवाद और पार्टिकल फ़िज़िक्स पर एक चर्चा करने का प्रस्ताव है। मुख्य वक़्ता श्री अभिषेक श्रीवास्तव होंगे। जैसा मार्क्स ने कहा था, स्वयं शिक्षा देनेवाले को शिक्षित किया जाना अनिवार्य है। इसलिए सभी मान्य मार्क्सवादियों, जो किसी भी रूप में SFS के प्रति सकारात्मक विचार रखते हैं, से आग्रह है कि वे भी श्रोता के रूप में शामिल हो कर, विमर्श के जरिए वक़्ता को शिक्षित करने में अपनी भूमिका निभायें। अनूप नोबर्ट, अजय कबीर तथा दुर्गेश कुमार से आग्रह है कि वे तारीख तथा समय निश्चित कर ज़ूम मीटिंग की तथा शिक्षक तथा शिक्षार्थियों को आमंत्रित करने की व्यवस्था करें। सुरेश श्रीवास्तव 16 सितंबर 2021

महान शिक्षक को गुरुदक्षिणा (भाग 2)

महान शिक्षक को गुरुदक्षिणा 

(भाग 2)

छात्र राजनीति हमेशा से ही राजनीति की मुख्यधारा का अभिन्न अंग रही है। कॉंग्रेस तथा कम्युनिस्ट पार्टियों के विभाजन के बाद माकपा तथा कॉंग्रेस(इ) का गठन हो चुका था। इसके अनुरूप 1970 में एसएफआई का गठन किया जा चुका था और कॉंग्रेस(इ) द्वारा 1971 में लोकसभा का चुनाव जीतने के बाद एनएसयूआई का भी गठन किया जा चुका था। जे.एन.यू. को अस्तित्व में आये हुए दो साल हो गये थे। स्वाभाविक था कि जेएनयू में भी छात्र यूनियन का गठन किया जाय और जेएनयू छात्र संघ के चुनाव कराये जायें।

जे.एन.यू. में छात्र संघ का पहला पहला चुनाव था। जेएनयू की फेकल्टी में शुरू से ही रूस समर्थक वामपंथियों का दबदबा था और एआईसएफ अपने आपको अध्यक्ष पद का स्वभाविक दावेदार मानती थी पर विद्यार्थियों की नई पीढ़ी की विद्रोही सोच के चलते एसएफआई अपने आपको अध्यक्ष पद के स्वभाविक दावेदार के रूप में देख रही थी। लेकिन बदले राष्ट्रीय परिदृश्य के अनुरूप, साधन संपन्न एनएसयूआई ही अध्यक्ष पद की सबसे सशक्त दावेदार थी। मैंने प्रकाश को समझाया कि परिस्थिति को देखते हुए, अलग अलग उम्मीदवार खड़ा करना एआईएसएफ  तथा एसएफआई दोनों के हित में नहीं होगा। वक़्त का तकाजा है कि दोनों मिलकर एक साझा उम्मीदवार खड़ा करें। एआईएसएफ को साझा उम्मीदवार के लिए मनाने की जिम्मेदारी मैंने ले ली थी। एआईएसएफ की मुख्य ताक़त रूसी भाषा केंद्र में थी पर रूसी, जर्मन तथा स्पेनिश भाषा के छात्रों के बीच मेरी पकड़ मज़बूत थी इसलिए प्रकाश के द्वारा सुझाये शुक्ला को साझा उम्मीदवार बनाने के लिए मैं एआईसएफ को मनाने में कामयाब रहा और शुक्ला को अध्यक्ष पद पर पहला चुनाव जिताने में हम कामयाब रहे। 

उधर आईआईटी से मुझे CSIR में आवेदन के लिए आवश्यक अनुमोदन नहीं मिल रहा था। दिसंबर के महीने में मुझे एक प्रोफ़ेसर जो मेरे वार्डन रहे थे और मुझ पर विशेष स्नेह रखते थे, ने मुझे बुलाकर कहा कि ‘तुम आईआईटी से पी.एचडी. का विचार छोड़कर बाहर कहीं नौकरी कर लो। डायरेक्टर साहब ने सीनेट की मीटिंग में स्पष्ट कर दिया है कि सुरेश की वामपंथी गतिविधियों को देखते हुए सरकार नहीं चाहती है कि सुरेश को आइआइटी में रहने दिया जाय।’ इसके साथ ही मेरी भविष्य की सारी योजनाएँ धराशायी हो गईं। सन्निपात की स्थिति में कोई दिशा दिखाने वाला भी नहीं था। कुछ ही दिनों में प्रेमिका ने भी साथ छोड़ दिया। जीवन का पहला अध्याय समाप्त हो गया था, दूसरा कहाँ से शुरू होगा समझ नहीं आ रहा था। ऐसे में मुझे पूनम के साथ शादी करने का प्रस्ताव आया जो मेरे जीवन का सबसे अधिक सुखद मोड़ साबित हुआ, और जिसने आगे चल कर न केवल जीवन का अर्थ समझाया बल्कि जीवन को दिशा दी तथा मार्क्सवाद को ठीक से समझने और आत्मसात करने में मदद भी की।

अगले साल मैंने जेएनयू छोड़ कर नौकरी पकड़ ली और शादी कर ली थी। दूसरे साल के चुनाव में प्रकाश के खिलाफ एआईएसएफ ने भाषा केंद्र से अपना उम्मीदवार खड़ा कर दिया था। इस चुनाव में प्रकाश के लिए व्यक्तिगत संपर्क से भाषा केंद्र से वोट जुटाने के अलावा मेरी भूमिका नगण्य हो गई थी। प्रकाश करात, सुनीत चोपड़ा तथा इंद्राणी मजूमदार (जिन्होंने बाद में सीताराम येचुरी से शादी की थी) से संपर्क बना रहा, पर विद्यार्थी राजनीति से मेरा नाता टूट गया और समय के साथ मैं मुख्य धारा की राजनीति के लिए अप्रासंगिक हो गया। 

विद्यार्थी जीवन के सात साल के दौरान, वामपंथी राजनीतिक आंदोलनों में सक्रिय भागीदारी की, और उसके बाद आंदोलनों वाली वामपंथी राजनीति से मोहभंग की अपनी वैचारिक यात्रा का, अस्तित्व तथा चेतना और आचरण तथा ज्ञान के द्वंद्वात्मक संबंध के आधार पर सही सही विश्लेषण कर सकने के लिए जरूरी है कि मैं जन्म से लेकर शैशवकाल के दौरान अवचेतन में घर करने वाले सुदृढ़ीकृत पूर्वाग्रहों की सही सही पहचान कर सकूँ।   

 

शैशवकाल - अवचेतन में पूर्वाग्रहों का बीजारोपण

मुझ से पंद्रह साल बड़े एक भाई थे, अत्याधिक होनहार, पढ़ाई-लिखाई तथा खेलकूद में हमेशा प्रथम। रुड़की इंजीनियरिंग कॉलेज में दाख़िले से पहले ही अचानक संक्रमण के कारण गुर्दे नाकाम हो जाने से उनकी मृत्यु हो गई थी, जो मेरे माँ-बाप के लिए बहुत बड़ा आघात था। 18 अप्रैल 1950 को जब उनकी मृत्यु हुई उस समय मेरी उम्र पूरी चार साल भी नहीं थी। चार साल की उम्र में, नैतिक सामाजिक मूल्यों को समझ सकने और ग्रहण कर सकने के लिए आवश्यक भाषा की समझ भी विकसित नहीं हुई होती है। अवचेतना जीवन के लिए आवश्यक भौतिक चीज़ों से संबंधित विचारों को अभिव्यक्त करने वाली मातृभाषा को ही समझने तथा ग्रहण करने के दौर में होती है। उस समय की अधिकांश बातें मुझे याद नहीं, पर उनकी मृत्यु की पूरी घटना तथा उनके शव को दाह के लिए ले जाते समय माँ का विलाप और बदहवास पागलपन का दौरा, मेरे मानस पटल पर आज भी चलचित्र की तरह अंकित है। इतने बड़े दुख के बावजूद माँ बाप दोनों ने जल्दी ही अपने आप को सम्हाल लिया था। सबसे बड़ी बहन की शादी हो चुकी थी। मुझ से बड़ी तीन बहनें और थीं जिनमें बड़ी की उम्र उस समय 13 साल थी और मुझसे तीन साल छोटा एक भाई भी था। पहले उन्होंने सपने संजोये हुए थे कि कुछ ही सालों में बड़ा बेटा इंजीनियर बन कर तीनों बहनों की शादी को पूरा करने में उनका हाथ बंटायेगा और वृद्धावस्था में उनका सहारा बनेगा, पर अब उन्हें पता था कि पांच बच्चों की परवरिश का लंबा सफ़र उन्हें अकेले ही तय करना है। सभी लोग उन्हें ढाढ़स बंधाते हुए कहते थे कि बेटे के रूप में मैं उनके सपनों को पूरा करूंगा। उसी समय से दो विचार मेरे अवचेतन में गहरे बैठ गये थे। एक मुझे इंजीनियर बनना है, दूसरा ऐसा कुछ भी नहीं करना है जिससे से मेरे मां बाप को किसी प्रकार से पीड़ा हो, विशेषकर माँ को। आगे जिंदगी में अनेकों बार ऐसा हुआ कि कुछ करने की तीव्र इच्छा के बावजूद उसे करने से पीछे हट गया यह सोच कर कि इससे मेरी मां को तकलीफ़ हो सकती है। 

बाल्यावस्था - अहं के स्वतंत्र अस्तित्व का पूर्वाग्रह

माँ और पिता जी अपनी बिखरी ज़िंदगी को फिर से संवारने में जुट गये थे। पिता जी नामी वक़ील थे पर कई महीनों से अदालती कामों पर ध्यान नहीं दे पा रहे थे इसलिए अब उन्होंने सारा ध्यान अपने व्यवसाय पर केंद्रित कर दिया था। अक्षर ज्ञान और अंक ज्ञान का दायित्व माँ ने ले लिया था। हिंदी वर्णमाला तथा गिनती उन्होंने ही सिखाई। कहानियाँ भी वे ही सुनाती थीं। दो साल के अंदर ही मैं चंदामामा, पंचतंत्र की कहानियाँ, जातक कथाएँ आदि पढ़ने लगा था। 20 तक पहाड़े तथा साधारण जोड़ना घटाना तथा गुणा भाग सीख गया था। जितना होनहार लिखने पढ़ने था में उतना ही खेलने कूदने में भी। गुल्ली-डंडा, कंचे, कबड्डी, हाकी, फुटबाल तथा क्रिकेट, सभी में बराबर की निपुणता। हारना मेरे लिए दुखदायी होता था और इसलिए प्रतिस्पर्धा की भावना भी कुछ अधिक ही तीव्र थी। अगर किसी खेल को हाथ लगाया तो उसमें निपुणता हासिल करने में पूरा ज़ोर लगा देता था पर यह लगन खेल भावना से अधिक प्रतिस्पर्धा के कारण होता था। हमेशा ही सुनता था कि मेरे बड़े भाई परीक्षा में हमेशा प्रथम आते थे और क्रिकेट तथा टेनिस के अच्छे खिलाड़ी भी थे। मेरे बाल अवचेतन में उनकी छवि ही आदर्श के रूप में जम गई थी।    

अभी शैशवकाल से बाल्यकाल में रूपांतरण पूरा भी नहीं हुआ था कि मेरे माँ बाप फिर एक बार घोर विपदा में फँस गये थे। 1953 में, दंत चिकित्सक की लापरवाही से उनके दाँत में संक्रमण हो गया था और सही इलाज न होने से संक्रमण मस्तिष्क के साथ साथ सारे शरीर में फैल गया था। संक्रमण बड़ी मुश्किल से नियंत्रित हो पाया था और वे लगभग मौत के मुँह से वापस आये थे। उन्हें पुन: स्वस्थ तथा सक्रिय होने में छह महीने से ज्यादा का समय लग गया था। और माँ के जिस वात्सल्य तथा ध्यान का मैं आदी हो गया था, लगभग एक साल तक मुझे उससे वंचित रहना पड़ा था। 

झाँसी शहर में हमारा घर जिस गली में था वह शहर का महत्वपूर्ण इलाक़ा था जिसमें लगभग पैंतीस मकान थे जिनमें से बीस हमारे परिजनों तथा रिश्तेदारों के थे, तथा बाकी में दो घर मुस्लिम परिवार के, चार ब्राह्मण परिवार के, दो बनिया परिवार के तथा बाकी पिछड़े तथा दलित परिवारों के थे। गली में राजा गंगाधर राव के समय में सरकारी मुद्रा के सिक्के ढलते थे इसलिए गली टकसाल कहलाती थी। झाँसी क़िले की उत्तरी चार दीवारी के बाहर सरकारी अस्पताल था जहाँ से रानी महल तथा मुख्य बाजार मानिक चौक के लिए मुख्य सड़क जाती थी। हमारी गली का एक सिरा सरकारी अस्पताल के सामने खुलता था तथा दूसरा सिरा मानिक चौक में। गली के सारे घर ही मेरा घर थे और घरों के सदस्य चाचा-चाची, मामा-मामी, दीदी, भैया-भाभी थे। गली के सारे हम उम्र बच्चे मेरे दोस्त और खेल कूद के साथी थे। गली में ही हम गुल्ली-डंडा, गोली-कंचे, पिट्ठू और क्रिकेट खेलते थे और घरों की छतों पर पतंग उड़ाते थे। हमारे परिवार की सामाजिक परिस्थिति तथा मेरे मां-बाप के व्यवहार के कारण मुझे हर घर में स्नेह और सत्कार प्राप्त था। 

पिता जी की बीमारी के उस एक साल के दौरान मेरा सारा समय अपने घर के बाहर गली में और गली के परिवारों के बीच ही गुजरता था, खाने-पीने और आदर-सत्कार के साथ। उस एक साल में अहं के स्वतंत्र अस्तित्व के पूर्वाग्रह ने मेरे मन में गहरी जड़ें जमा ली थीं। एक ओर मैं अत्याधिक आत्मकेंद्रित और स्वाभिमानी था, दंभी और अभिमानी की हद तक। हार मानना या कमतर आँका जाना मुझे स्वीकार नहीं था। दूसरी ओर  परिवार का अर्थ केवल माँ-बाप और भाई बहन तक ही सीमित नहीं होता था बल्कि रिश्तेदार, मित्र और परिचित परिवार का हिस्सा होते थे। मेरा यह पूर्वाग्रह, मेरे सामाजिक व्यवहार तथा सामूहिक हितों के साथ अक्सर ही टकराव की स्थिति में होता था और उनके अंतर्द्वंद्व के समाधान के लिए मेरी तर्कबुद्धि और सजग चेतना सारी ज़िंदगी जूझते रहे, बावजूद इसके कि समाधान के मूर्तरूप में पहले मेरी माँ और फिर पूनम मेरी ज़िंदगी का अहम हिस्सा बने रहे।     

पूर्व-किशोरावस्था - सामाजिक परिवेश जनित पूर्वाग्रह

बीमारी से ठीक होने के बाद पिताजी और माँ पुन: पूरे आत्मविश्वास के साथ अपने अपने दायित्व निभाने में जुट गये थे। मेरी माँ, सामंतवादी बड़े ज़मींदार परिवार से थीं और पिता जी बुर्जुआ शिक्षित परिवार से। माँ बहुत कम पढ़ी लिखीं ग्रामीण परिवेश में पली थीं और पिता जी कानपुर तथा आगरा के प्रसिद्ध कालेजों से गणित, दर्शनशास्त्र तथा कानून की उच्च शिक्षा प्राप्त शहर के नामी वक़ील थे। दोनों की जीवन शैली अत्याधिक सौम्य और स्वभाव अत्याधिक सरल था, कोई आडंबर नहीं। दोनों एक दूसरे के पूरक। आमदनी का दायित्व पिताजी का, और खर्च करने का अधिकार माँ का, पितृसत्तात्मक समाज के बीच मातृसत्ता। अपने अपने प्रगतिशील विचारों के साथ, बुंदेलखंड के रूढ़िवादी समाज की परंपराओं के साथ समन्वय रख पाने में दोनों ही कुशल।   

पिता जी के लिए अपनी वकालत और मेरी शिक्षा, दो सर्वाधिक महत्वपूर्ण कार्यभार थे। माँ के लिए पूरे घर गृहस्थी के बहु-आयामी प्रबंधन में सभी कुछ महत्वपूर्ण था। सात सदस्यों वाले अपने परिवार के साथ तीन नौकर, एक-दो किसी रिश्तेदार के पढ़ने के लिए शहर आये बच्चे और दो-चार मिलने वाले आये मेहमान; हमेशा ही पंद्रह-बीस लोगों के खाने पीने इंतज़ाम, और व्यक्तिगत रूप से सभी की सुविधा तथा खान-पान की रुचि का ख़्याल। इसके साथ ही तीन बेटियों की सामाजिक परिवेश के अनुरूप परवरिश, और मुहल्ले की तीन चार चाचियों-मामियों की बैंकर। मुझे आश्चर्य होता था कि माँ कैसे इतना सब कुछ कर लेती हैं। वे सभी के सोने के बाद सोती थीं और किसी के भी जागने से पहले उठ जाती थीं।

पिता जी गणित व अंग्रेज़ी स्वयं मुझे पढ़ाते थे। एक ही साल में अंकगणित में पारंगत हो गया था। चक्रवर्ती की अंकगणित जिसमें हर विषय-वस्तु पर सैकड़ों सवाल होते थे और मुझे हर सवाल करना होता था। बीस तक पहाड़े कंठस्थ।बीस-बीस अंकों की बीस पचीस संख्याओं का जोड़ना, घटाना, गुणा, भाग जिनमें हासिल लिखने की इजाज़त नहीं होती थी। किसी भी सवाल को हल करने से पहले पुस्तक के अंत में दिये गये उत्तर देखने की इजाज़त नहीं होती थी। सवाल हल करने की प्रक्रिया तय करने से पहले बताना होता था कि प्रक्रिया के चुनाव के पीछे तर्क क्या है। बिना तर्क बताये आगे बढ़ने की इजाज़त नहीं होती थी। शायद अमूर्त चिंतन तथा तर्कबुद्धि को विकसित करने का यह उनका अपना तरीक़ा था। औपचारिक प्राइमरी शिक्षा के पाँच साल बिना स्कूल गये निकल गये थे। उस कमी को उन्होंने एकसाल में पूरा करवा दिया और मेरा प्रवेश सीधे छठवीं कक्षा में मिशन स्कूल में करवा दिया गया था। तीनों सेक्शन में प्रथम स्थान पाकर उनकी और अपनी मेहनत को सार्थक कर दिया था। पिता जी का पूरा ज़ोर पढ़ाई लिखाई पर था, शायद इंजीनियर बनाने का सपना। और मेरे खेल कूद के समय में भारी कटौती हो गई और हॉकी, फ़ुटबॉल, क्रिकेट या बैडमिंटन का अच्छा खिलाड़ी बन सकने की संभावनाएँ भी धीमे धीमे ख़त्म हो गईं।

मेरे माँ-बाप नास्तिक नहीं थे। दोनों हिंदू धर्म के मानने वाले थे पर धर्म तथा धार्मिक अनुष्ठानों के बारे दोनों के विचार औरों से अलग थे। वे कभी किसी धार्मिक अनुष्ठान में सक्रिय रूप से शामिल नहीं होते थे। पिता जी संस्कृत के ज्ञाता थे और कालिदास के अभिज्ञान शाकुंतलम और मेघदूत तथा भगवद्गीता संस्कृत में ही पढ़े थे। वे धर्म को रामकृष्ण परमहंस, विवेकानंद, जिद्दू कृष्णामूर्ति आदि दार्शनिकों के संदर्भ से देखते समझते थे। मेरी मां की दिनचर्या में पूजा शामिल नहीं थी पर पास पड़ोस में अन्य महिलाओं द्वारा आयोजित की जानेवाली कथाओं तथा अखंड रामायण जैसे आयोजनों में अपनी सुविधानुसार भाग लेती थीं। मेरे चाचाजी घोषित नास्तिक थे और सोवियत यूनियन तथा चीन के प्रशंसक थे। मेरे मार्क्सवादी बनने से पहले वामपंथी अज्ञेयतावादी बनने में उन्हीं की प्रेरणा थी।

पिता जी किसी को अस्पृश्य नहीं मानते थे और माँ की अस्पृश्यता सफ़ाई कर्मी तक सीमित थी। पर मेरे ऊपर कोई पाबंदी नहीं थी। महीने में कम से कम दो बार, एकादशी या किसी त्योहार पर सफ़ाई कर्मी ‘पावन’ लेने आती थी। वह नहा धोकर साफ़ सुथरे कपड़े पहन कर शाम में आती थी, पर उसे अंदर आँगन के दरवाज़े तक आने की ही इजाज़त होती थी। सभी उससे चार क़दम की दूरी रखते थे पर मैं उससे लिपट भी लेता था और उसके पकवान में हाथ भी बंटा लेता था। उसे छूने के बाद मुझे नहाना जरूरी नहीं होता था। माँ अपना सोने का कंगन उतार कर घर की सहायिका को दे देती थीं और वह एक लोटे में थोड़ा पानी लेकर उसमें कंगन को डाल कर हिलाती और थोड़ा सा पानी मेरे ऊपर छिड़क देती थी और मैं पवित्र हो जाता था। मेरी धार्मिक तथा जातिगत सहिष्णुता का आधार इसी परिवेश को जाता है।

पिता जी को झूठ बोलने से सख़्त नफ़रत थी। सच बोलने पर वे मेरी बड़ी से बड़ी ग़लती को माफ कर देते थे या कम सज़ा देकर छोड़ देते थे। दो बार झूठ बोलने पर बेंत से पिटाई हुई थी। सच के लिए निडर होकर खड़े होने की आदत इसी शिक्षा का परिणाम है।

पोस्ट ऑफ़िस मानिक चौक में हमारी गली से बाहर निकलते ही था। पोस्ट आफिस के बाहर सड़के किनारे ही एक बूढ़ी औरत, चना मूँगफली जैसी छुटपुट खाने की चीज़ें बेचने के लिए अपनी अपनी डलिया रख कर बैठती थी। एक बार पिता जी ने मुझे पत्र पोस्ट करने के लिए भेजा। मैं पत्र डाल कर निकला और बूढ़ी औरत को पीछे से सिर में चांटा मार कर भाग लिया, और आकर पढ़ने बैठ गया। इस तरह की शैतानी मेरे लिए कोई बड़ी बात नहीं थी। जिस समय मैं पोस्ट आफिस से निकला, मेरे ममेरे बड़े भाई जो मेरे यहाँ रह कर पढ़ाई कर रहे थे वहीं से गुज़र रहे थे। मैं उन्हें नहीं देख सका था पर उन्होंने मुझे देख लिया था। घर आकर उन्होंने पिता जी से मेरी शिकायत कर दी। पिता जी ने मुझे कोई सज़ा नहीं दी और भाई साहब से कहा कि सुरेश को अभी लेकर जाओ और ये उस बूढ़ी औरत से पैर छूकर माफ़ी माँगेगा। उन्होंने सख़्त हिदायत दी कि ये पैर छूकर माफ़ी मांगेगा, केवल मुँह से कहना काफी नहीं होगा। भाई साहब मुझे लेकर गये और बुढ़िया के सामने ले जाकर खड़ा कर दिया। बुढ़िया यह समझ कर कि मैं कुछ खरीदने आया हूँ, बोली क्या चाहिए बेटा। मैंने उसके पैर छूकर कहा मैं आपको मार कर भागा था इसलिए माफ़ी माँगने आया हूँ। बुढ़िया ने मेरे हाथ पकड़ कर द्रवित होकर कहा कोई बात नहीं बेटा, और दोनों हाथ मेरे सिर पर रख कर फिर अपने कानों से लगा कर कहा जीते रहो। भाई साहब वापस मुझे लेकर आये और पिता जी को सूचित किया कि उनकी हिदायत का अक्षरश: पालन किया गया है। कमजोर के प्रति संवेदना तथा आदर करने का यह सबक मेरे अवचेतन में आज भी चलचित्र की तरह अंकित है। 

मैं उस उम्र में पहुँच गया था जब लड़के लड़कियाँ शरीर के लैंगिक भेदों को समझना शुरू करते हैं और एक दूसरे के यौनांगों को सहला कर उत्तेजित होना और तुष्ट होना सीखने लगते हैं। व्यापक पारिवारिक परिवेश में दर्जन भर हमउम्र भाई-बहन थे और मैंने भी अन्य लोगों की तरह भाई बहनों के साथ खेलते खेलते ही स्त्री तथा पुरुष की यौनेंद्रियों का व्यावहारिक ज्ञान हासिल किया था। पर दो ही साल में भाई बहनों के आपस में मिलने जुलने के ऊपर पाबंदियाँ लगनी शुरु हो गईं थीं और धीरे धीरे समझ आ गया था कि लड़कियों की यौन शुचिता उनकी पढ़ाई लिखाई से भी ज्यादा महत्वपूर्ण है और शादी के बिना स्त्री के लिए यौन संबंध वर्जित है। यह भी समझ आ गया था कि यौन शुचिता की शर्त अविवाहित लड़कियों के अनुल्लंघनीय है। पुरुषों तथा विवाहित स्त्रियों के मामले में यौन शुचिता का कोई अर्थ नहीं है।

धर्म, जाति, लिंग तथा आर्थिक आधार पर भेदभाव की सामाजिक चेतना के खिलाफ पूर्वाग्रह और समाजवाद के प्रति आग्रह इसी दौर का उपहार है, जिसने आगे जीवन में अनेकों बार क्रांतिकारी निर्णय लेने से रोका तो अनजाने ही ग़लतियाँ करने तथा संशोधनवादी बनने से भी रोका। इसी दौर में मेरे सामाजिक परिवेश ने मेरी चेतना में वैज्ञानिक दृष्टिकोण, अमूर्त चिंतन तथा प्रखर तर्कबुद्धि की नींव भी रखी।

किशोरावस्था - पूर्वाग्रह तथा तर्कबुद्धि आधारित सजग चेतना

(आगे जारी)

सुरेश श्रीवास्तव 

5 मई, 2020